孔子的成功与失败(1)

发布时间:2022年06月07日

       世界上除了宗教之外, 没有任何一种思想像中国的儒家思想那样深深地浸在中国人的思想和血液中, 成为中国人行为举止的规范和规范。可以说, 中华民族传统文化的主要内容是儒家文化。中国的很多事情都可以用儒家来解释。所有中国人的思想和行为都深深地打上了儒家的烙印。为什么儒家有如此大的魅力和生命力?这取决于历史和现实。众所周知, 儒学的流行是由于孔子。孔子创立的儒家思想的核心是:礼、仁、中。所谓“礼”,

一般是指古代社会流传下来的社会规范。这是儒家思想的起点。在调节人际关系上, 就是“敬亲”、“敬老”, 其核心是待人以尊重、顺从、尊重、顺从。用于调整政治关系, 即“忠于君”, 提倡“君、臣、父、子、子”,

“三原则五常, 三顺四德”, 并在等级制度中寻求和谐。 “仁”意为“仁者爱人”, “己所不欲, 勿施于人”, 认为人与人之间的关系是一切社会关系中最根本的关系, 应该从从“孝”。延伸到政治上, 就是“仁政”, 是君子的“克己”, 是“小人”的仁慈。崇尚“以德治国”, 轻视或否定法治, 崇尚“以德服人”, 否定“以武服人”。作为一个个体, 我们必须“仁慈”, 最根本的是“孝”和“宽”(或忠诚和宽恕), 还包括尊重、宽恕、信仰、敏感、善良、勇敢等道德原则.但。所谓“中庸”, 就是“两头并用”, 既不过分, 也不过分。他反对矫枉过正, 不能“走得太远”, “不要走得太远”, 不说太多, 不做太多。他提倡中庸、礼貌、中庸和克制。但这种儒家理论符合当时中国的实际吗?当时, “天下大乱”, “礼崩乐坏”。现实充满了混乱和纷争, 各个国家为了领土而战, 为了自己的利益而相互竞争。在这种情况下, 孔子号召返璞归真、重道德观, 过于理想化, 显得幼稚、不切实际, 其理论成为空洞的说教。现实中处处遇到障碍是很自然的。的。孔子是一个伟大的思想家和教育家, 但不是一个成功的政治家, 所以他在现实中是一个失败者。
       他的理论巨大的历史影响在他死后逐渐显现出来, 这主要得益于历代统治者的鼓吹和鼓吹。秦始皇“烧书坑儒”攻击儒学。但是, 西汉建立后, 刘邦把孔子当作俘虏来崇拜。汉武帝甚至“拒百家, 只尊儒”, 儒学很快为全国所承认。魏晋时期, 有道家风格。宋明理学的兴起将儒学推向了顶峰。他们主张“守天道, 除人欲”, 将儒学由佛(佛教)转为古(道)教, 使其更加神化。随着儒家思想影响的日益广泛, 孔子也被历代帝王奉为圣物。, 被吹捧为“历史”人物, 作为维护自己封建王朝统治的政治工具。唐玄宗先封孔子“文宣王”, 宋真宗封“文宣圣王”, 元朝封“大成文宣王”, 明嘉靖皇帝封“圣师”, 最后是清朝顺治。皇帝收集历代的伟业, 尊孔子为“文宣王, 伟业的至圣导师”。从历史上看, 中国是一个农业国家。长江、黄河灌溉了中国东半部广阔的沃土, 造就了中华民族的摇篮。中华民族在如此广阔的地域生产和生活, 需要稳定的社会关系才能维持农业生产的发展。此外, 中国是一个由血缘关系形成的父权社会。从奴隶社会的封建制度到封建社会的世袭制度, 都被视为顺理成章。与早已断绝血缘关系的西方人不同, 他们依靠个人独自出海。
       依靠家庭关系和伦理关系, 而不是依靠规则、法律制度和合同来处理社会关系,

已经成为中国人的原则和习惯。关系的粘合剂。在儒家思想下, 人们宁愿依靠尊重、服从、忍耐和荣誉来与他人相处, 而不是战斗、抵抗、冒险、征服和开辟新天地。儒家重视德育, 强调和谐秩序, 家庭是个人的主要依托, 社会高于个人, 崇尚忍耐、和平、妥协等美德, 崇尚中庸, 尊重祖先, 重视权威, 鄙视创新, 重视人际关系, 拒绝武力, 本恰巧受到历朝统治者的青睐, 被视为珍品, 并得到大力推行。甚至袁世凯也利用孔子的教诲来壮胆, 制造舆论。
        1914年, 他颁布《祭孔令》, 公开恢复清朝拜孔制度, 并说:“一个国家不用担心贫穷弱小, 只要国家道德沦丧。 , 鱼会腐烂, 无法挽救。”以“改善社会”, “忠孝义四大特征, 是中华民族的特征, 是国家的精神”。袁世凯虽然只当了皇帝83天, 但站在独裁者和皇帝的立场上, 他选择了孔子和儒家作为舆论的工具, 但他是对的。正如鲁迅在《现代中国的孔子》中所说的:“中国的孔子被强者或想强者所托”。美国汉学家费正清曾说:“儒家思想仍然存在于中国政治家的头脑中并不奇怪”, “在世界上大多数帝国统治者主要依靠宗教权威的时代, 儒家思想给现政权提供了一种理性和伦理基础”, “官僚专制盛行时, 它是现成的工具。统一中国的人都被它所吸引, 原因很明显”。

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